③
武认为，“马以驾车，不可言走，曰走者，单马之称。”是走马即骑马。《易·系
①中国社会科学院考古研究所安阳工作队：《1986—1987年安阳花园庄南地发掘报告》，《考古学报》1992 年1期。 ①杨锡璋：《安阳殷墟一般保护区墓葬与车马坑》，《中国考古学年鉴（1990）》，文物出版社，1991年， 245～246页。 ②《世本·作篇》。 ③《日知录》卷二九。
辞传下》云：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”《屯卦六二》有云：“屯 如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾”。高亨先生指出，这是描述古代掠婚，“谓 乘马而来者，屯然而拥至，邅然而转行，又般然而回旋，非劫财之寇贼，乃 娶女之婚媾也。”④说明至周代，骑马出行已广泛见诸社会生活的方方面面。 按常识言，骑单马当早在马车发明之前。吕思勉即说过：“世无知以马驾车而不知骑乘之理，亦无久以马驾车而仍不知骑乘之理。”⑤马车的考古实物，已可追溯到商代前期，而商代各地马车的发现，也层出不穷。骑马远行，自应是夏商以来颇流行的交通事象。 前述所见，商代马车普遍以两马挽引，与之相应，甲骨文有不少双马并卜之辞，如： 庚戌卜，王曰贞，其■左马。 庚戌卜，王曰贞，其■右马。（《合集》24506） 惟利马暨大■亡灾。（《合集》36985） 惟■暨■子亡灾。 惟■暨■亡灾。 惟■暨■亡灾。 惟并■亡灾。（《合集》37514） 惟并驳。（《合集》36987）两马为对，旨在选择何两马合用，可使驾车相安而齐同。《仪礼·士丧礼》云：“賵以两马，是惟得驾。”①辞中的“并马”，类于言“左马”和“右马”，相当《说文》说的“骈，驾二马也。”《韩诗外传》云：“古者命于其君，然后得乘饰车骈马。”总之，上辞之马，是为驾车的马。 但甲骨文中另有一类称作“两”的单马，如：宁延马二两，辛巳雨以雹。（《合集》21777）■以马自薛。允以三两。（《合集》8984）马十两有□（《合集》1097） 马廿两有□（《合集》1098） 癸巳卜，往马卅两。（《京人》2987） 马五十两。（《合集》11459）“两”为单位量词。称“两”的马，数量组成多少不一，无公约数可计，数目无规律性，一般均出现在正被使用的动态场合。与用作祭牲或畜养在厩的马也不相涉，如“岁于祖乙五马”（《佚》883）、“王畜马在兹厩”（《合集》9415），后者均不称“两”。另外，在战争场合，称“两”的马又每与战车同列，如五期一片征危方卜辞，提到俘获马若干两、车二两②。这与周初《小盂鼎》铭说的伐■方，“俘马百四匹，俘车百□两”，意义相类。显然，称“两”的马自成单元体，义与匹同，盖指带有羁饰的单骑，见于战争场合则指骑兵之马。此类单骑或骑兵之马在殷墟考古有发现。 1935年殷墟第11次发掘，在王陵区曾发现几座马坑，坑中埋马多者37
④高亨：《周易古经今注》（重订本），中华书局，1984年，170页。 ⑤吕思勉：《先秦史》，364页。 ①《公羊传·隐公元年》云：“车马曰赗。” ②《合集》36481。
匹，少者1匹，都带宠头，有铜饰①。特别是1936年第12次发掘，小屯C区M164墓内发现埋一人一马一犬；其人装备有兽头铜刀、弓形器、链、砺石、玉策等；其马头部有当卢、颔饰等羁饰。石璋如先生曾指出，这种现象“供骑射的成分多，而供驾车用的成分少”，是为“战马猎犬”②。 1950、1976年武官大墓前后二次发掘，南、北墓道内共发现马28匹，也大多有辔饰③。 1959～1961年苗圃北地发现马坑3个，内1个埋一人一马，另2个各埋一马④。 1969～1977年孝民屯东南地一座编号为698的墓内殉有一马。另在白家庄西北地发现的150号墓内，出有带羁饰的马二匹⑤。 1971年后岗一座二墓道大墓的南端，发现祭坑一个，内埋二人二马⑥。 1976年王陵区发掘的110号墓内，埋有二马，头部有辔饰、铜泡，嘴边有铜镳⑦。 1978年王陵区发现马坑40个，有马117匹，多者埋马8匹，少者1匹，不少马带有马镳⑧。 1989年郭家庄西南地发现马坑1个，内埋三人二马，已见上节引述。另外，在陕西西安老牛坡商代墓地，也曾发现“战马猎犬”现象，在一 祭坑内人马大同埋①。 以上考古资料，很难相信如此众多的马都会与马车有什么必然联系，至少那些带有羁饰的马，当初曾经作为单骑或战马役使过。与马同埋的人，有的可能为骑兵，有的可能为一般骑马者，有的可能力贵族僚属或下人，有的可能力养马奴隶。不如说由于当时社会比较普遍崇尚骑马，因此才出现以单骑或战马殉祭的礼俗。 在商代，高级权贵外行有马车代步，而一般贵族成员则往往是骑马代步。甲骨文中有“多马”、“多马卫”、“多马亚”、“马亚”、“马小臣”、“戍马”、“族马”等武职，恐怕属于骑兵中的大小头目，这也多少反映了在一般贵族阶层骑单马以代徒步的习尚。 昔董作宾先生曾据6片甲骨残辞，互补得一则完整史事，全辞云： 癸亥卜，■，贞旬亡祸。王占曰：有祟。五日丁卯，王狩敝，■车马□，■坠在车，禽马亦有坠。②记商王武丁在敝地狩猎中发生的事故。■似为王乘马车的陪乘或驾车者，禽为一起狩猎的武臣，骑的是马，不料两者相■，■摔下马车，禽连人带马翻倒。在此场合，王乘马车，臣正武士骑马随同前后，
①胡厚宣：《殷墟发掘》，学习生活出版社，1955年，82页。 ②石璋如：《殷墟很近之重要发现·附论小屯地层》，《中国考古学报》2册，1947年，24页。 ③郭宝钧：《一九五○年春殷墟发掘报告》，《中国考古学报》5册，1951年。中国科学院考古研究所安 阳发掘队：《武官大墓南墓道的发掘》，《考古》1977年1期。 ④《殷墟发掘报告（19591961）》，文物出版社，1987年，26～27、288页。 ⑤《1969—1977年殷墟西区墓葬发掘报告》，《考古学报》1979年1期。 ⑥《1971年后岗发掘简报》，《考古》1972年3期。 ⑦《安阳殷墟奴隶祭祀坑的发掘》，《考古》1977年1期。 ⑧《安阳武官村北地商代祭祀坑的发掘》，《考古》1987年12期。 ①《西安老牛坡商代墓地的发掘》，《文物》1988年6期。 ②参见前引石璋如文。此据《合集》11446～11449等片稍有补正。
可见统治者的出行场面，拥拥簇簇，等次序然。 甲骨文中还有一些反映贵族成员骑马外出的史料，如： 丙辰卜，即，贞惟必出于夕，御马。（《合集23602》） 壬辰卜，王，贞令■取马，宁涉。（《合集》20630）必，祖庚祖甲时臣正，武丁卜辞有“小臣必”（《怀特》961），或为同一人而臣于两朝。御字用其本义，即《说文》：“御，使马也。”御马犹言骑马，谓必在夜间骑马外出。后一辞记宁有外涉之行，王命令■为其取马。 商王朝的一般臣正通常以骑马代徒步，各地的普通贵族成员也大致如此。但作为高级权贵却不尽乘马车，兴之所致，亦有骑马之举。如：“王其步，惟鎷”（《合集》36984），鎷字从金，可能形容王所骑的铜色之马，也可能指马的精美羁饰，要之，商王的骑乘，品种色调和马饰无疑显得更高级。由此辞又可得知，甲骨文说的“步”，不一定指徒步，也指骑马，如“令小尹步”（《屯南》601）、“令我史步”（《天理》140）等等，恐怕理解为骑马外出，似更适切些。有些场合言“涉”者，容或指骑单马涉水过河。
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