置1闰年。这就使儒略历每12年多置1闰。自公元前45年到公元9年的36年中，造成了3日的误差。为了纠正这一误差，凯撒的继承者奥古斯特下令：自公元前9年到公元3年，不安排任何闰年；自公元4年起，实行4年1闰的制度。但在此之前（公元前27年），他仿效前人，把自己出生的八月也冠上自己的名字，称奥古斯特月（August），并将八月改为大月。同时，他又把九月以后改成逢单为小月，逢双为大月。这额外超出的1日（由6大月改为7大月），又从二月中扣去。于是二月平年为28日，逢闰年才有29日。 经过这一番改动后的儒略历，也叫奥古斯都历。如今，阳历月份大小参差，次序混乱，这种不合的情形，完全是由于人为的原因，它没有任何天象上的依据。 儒略历（或奥古斯都历）平年365日，4年1闰，历年的平均长度为365.2500日，比回归年长0.0078日（11分14秒）。这一差值逐年累积，季节的日期便不断往前推移，约经128年相差1日，或400年相差3日。 为了宗教事务上的方便，罗马教皇格雷果里十三世于公元1582年修改了儒略历。改历的内容有二个方面：一是使当时的春分回到3月21日；二是使以后的春分固定在3月21日。具体措施是： 1582年 10月 日 一 二 三 四 五 六 1 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ——修正公元325年宗教会议①以来所积累的10日的误差，格雷果里下令：把这一年10月4日以后，一下子将日期跳到15日（图431），以便”m”“”“”’””—”“使第二年的春分由3月11日回复到原来的3月21日。这样，历史上就留下了10天空白。 图431罗马教皇格雷果里于1582年修改儒略历，把这一年的十月删去10日，以便使次年春分回到3月21日。在这一页月历上，1—4表示儒略历日期；1531表示格里历日期，历史上留下了10天空白 ——调整儒略历的置闰法则，改4年1闰为400年97闰，以消除新的误差，使春分固定在3月21日。它仍然保留儒略历4年1闰的规则，凡能被4所整除的年份为闰年；只是另加一条附加规定：凡遇世纪年（即末尾数字为两个零的年份），必须能被400所整除才算闰年。如1700年、1800年和1900年不再是闰年。这样，就在400年中减去了3个闰年。经过这样修改后的阳历，被叫做格里历。历史上通常把儒略历叫做旧历，而把格里历叫做新历。 ①公元325年，东罗马帝国皇帝君士坦丁在尼西亚召开基督教的主教会议，史称“尼西亚会议”。会议规 定：复活节须在每年春分（3月21日）后的第一次满月后的第一个星期日举行。那时候，3月21日是春 分的同义语。由于每年0.0078日的误差，自公元325年到1582年，春分日从3月21日提前到了3月11 日，使复活节的推算在3月21日和真正的春分日之间无所适从。为了克服这个混乱状况，格雷果里决定 修改儒略历。
为了将旧历中发生的事件，转换为新历的日期，须在旧历日期上加上该世纪新、旧历之间的差值。例如，俄国十月社会主义革命发生在俄历（属旧历）1917年10月25日，按照新历的日期，它是同年的11月7日。 综上所述，阳历自儒略·凯撒创立以后，由奥古斯都改正被搞错了的置闰规则，却搞乱了历日制度；格雷果里十三世修正了置闰规则，把平均历年的精确度提高到365.2425日，同回归年仅差0.0003日（25.9秒），却保留了奥古斯都历的十分混乱的大小月安排。相比较而言，上述各种阳历中，格里历自然是较为完美的。到20世纪20年代，它成为世界通行的历法——公历。我国于辛亥革命后的1912年采用公历。 §4093公元 目前世界通行的纪元——公元（AnnODomini），亦称“基督纪元”。这种纪年法以传说中的基督诞生为元年。AnnoDomini拉丁文意为“主的生年”，缩写为A.D；公元前则以B.C（英文BeforeChrist的缩写）表示，意即“基督以前”。公元并非公历的组成部分。公历（阳历）颁行于公元前46年；公元则开始实行于公元532年。当时，意大利的一名基督教僧侣狄奥尼西，提倡基督徒不宜用异邦纪年法，必须用“基督纪元”.然而，《圣经》中并无耶稣基督诞生年月的记载。狄奥尼西却宣称基督是距当时532年前诞生的。于是，次年便是纪元533年。 狄奥尼西提出532这个数字，有它丰富的天文学内涵。532是28和19的乘积。28又是7与4的乘积：7是一星期的日数，4是儒略历的置闰周期；经过28年后，各月的日期又有同样的星期序数。例如，1995年各个日期的星期序数，与28年前的1967年完全相同。19是阴阳两历调和的周期，按“十九年七闰法”，经过19年后，阳历各月的日期有相同的月相。例如，1995年各个日期的月相，与19年前的1976年完全一样。月亮在古代的宗教活动中占有重要的地位，如“复活节”规定要在春分后的第一次满月后的第一个星期日举行。像这种与月相和星期有关的节日，过了532年后，又会碰上相同的日期，并按同样的顺序重复。这对于其它宗教事务都带来方便。这便是狄奥尼西所持的理由，并非什么“基督诞生”。 基督纪元开始在教会中实行，十六世纪先后为欧洲各国采用，如今已成为世界通行的纪年法，故称“公元”。我国于1949年新中国成立后采用公元纪年。 §4094拟议中的阳历改革 现行阳历——格里历存在许多本来可以避免的缺陷，归纳起来有如下几个方面：首先，各月的日数参差不齐，从28—31日不等；大小月的安排杂乱无章。其次，四季长度不等，夏季（6、7、8月）有92日，冬季（12、1、2月）平年只有90日；上半年（平年）只有181日，而下半年却有184日。这对于生产计划、财政预算，乃至气象和水文资料统计都带来不便。另外，各月日期和星期序数没有固定的关系。还有，岁首即元旦（太阳黄经约为280°）缺乏明确的天文意义。 历法改革的创议者们，试图把格里历修订成更和谐和更方便的形式。本世纪初的前二十年，在世界范围内曾掀起一场历法改革的热潮。1910年，在英国伦敦召开了“万国历法改良”会议，在会上提出了数十个对现行格里历的修订方案。会后，一些国家还成立了改历的专门机构。会议决定于1914年在瑞士举行第二次会议，以便对上述方案作出很后抉择，后因爆发第一次
世界大战而中止。前“国际联盟”于1925年设立历法改革的专门委员会。它曾研究和发表了147种新历设计方案。 在所有新历设计中，很受人们推崇的一种叫“世界历”。它分一年为四季，每季91日。每季的第一个月是大月（31日），其余两月是小月（30日）。每季都含完整的13个星期，每次新年和每一个季度都从星期日始，岁岁不变。四季总日数是364日，剩余的1日不编入任何月份和星期，放在岁末作为年终假日；如逢闰年，则将第二个号外日安插在六月末，是谓闰年假日。 历法改革不仅属天文学的范畴，它是民俗、宗教、社会和经济等方面的综合问题。改历能否实施取决于公众的接受程度。若没有某种契机，历法改革虽是方案迭出，而实施无着。因此，人们对于改历不必抱过高期望。由于年、月、日及星期四种周期不能公约，要制订一个十全十美、能为各方所接受的历法是不可能的。可以提出的方案都已提出，所有这些方案在本质上不可能有重大改变，若再沉迷于创“世界先进水平”的历法改革方案，那将是徒劳的。 为便于使用现行公历，历家编有一首《阳历推算歌》，抄录如下： 阳历称方便，人人会推算。 一年十二月，三百六十五天。 大月三十一，小月三十天。 七前单月大，八后单月小。 二月二十八，闰年加一天。 何时始逢闰？四除公元年。 复习与思考 ●为什么历法要分为阴历、阴阳历和阳历三类？各类历法如何安排它们的历年和历月？假如回归年长度变为354.3672日，那么，历法还有无必要分成三类？ ●我国传统历法为何要设置二十四气？它怎样推算大月和小月？安排平年和闰年？何谓干支纪法？ ●某年9月25日逢中秋节，问：第二年的这个日子呈什么月相？●下表列出1998年夏历（戊寅年）各月初一和有关中气的公历日期，试 定各该月份的月序和大小月（按中气定月序，据两朔间隔日数定前月的大小）。 夏历月序 初一的阳历日期 有关中气的阳历日期 大小月 ______月 3月28日 4月20日 谷雨 _____月 ______月 4月26日 5月21日 小满 _____月 ______月 5月26日 6月21日 夏至 _____月 ______月 6月24日 _____月 ______月 7月23日 7月23日 大暑 _____月 ______月 8月22日 8月23日 处暑 _____月
●比较格里历（新历）和儒略历（旧历）。格雷果里为什么要改历？他对儒略历采取何种改进措施？庆祝“十月”革命为什么在11月7日？牛顿
生于旧历1642年12月25日，按照新历，他的生日应是何年何月何日？ ●假如回归年长度为364.2000日，按编历原则，你认为阳历的大小月及闰年，应如何安排才合理？
电话：
微信：
标签：