《准南子》一书是西汉中期淮南王刘安召集门客与方士集体编写而成的。它以道家学说为主，结合儒、法、阴阳五行学说自成体系。其养生观点，主要反映了道家与方士的思想。
《淮南子》是形神二元论的养生观。它说：“心者形之主也，而神者心之宝也。”意思是说身体和精神两个方面，精神是起支配作用的。“静漠恬淡，所以养性也”；“形劳而不休则蹶，精用而不已则竭”（见《俶真训》），指出养生很要紧的是“静漠恬淡，切勿过度劳形操神。”显然，这使老子“无为而无不为”和庄子“清静无为”思想在养生问题得以引伸和运用。
2、桓谭、王充无神论的养生观
桓谭、王充都是东汉著名的无神论传统的奠基人。桓谭（公元前 23—公元 56）认为养生可以延年，但有一定的限度，更不能长生不死。它反映了一种无法改变的自然规律，从而对当时流行的谶纬神学进行了有力的抨击。王充（公元 27—97）则通过浅显哲理深邃的论证，如在《论衡·论死》中说：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”。对当时社会上神仙方士所宣扬的灵魂不灭论进行了犀利的批判。从而使王充成为中国哲学史上战斗的无神论传统的奠基人。
此外，东汉末叶著名的医学家、养生学家华佗动以养身的导引思想，在这一时期也占有极重要的地位。此内容在后面进行专门论述。
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