1、“为身”
管子是一位重事业、重实际的政治家和思想家，他非常重视人的聪明才智、道德品质，特别是身体健康。对此他统称之为“身”，也就是“人格”的意思。他说，人要建功立业，很怕不能把自身搞好，不要怕别人不知道自己。人能搞好自身，建功业于天下，自然会功成名就了。同时也说明了“为身”是“为国”、“为天下”的前提和基础。管子上述论述，与后人所说修身、齐家、治国、平天下的意思很接近。但后人所说的“修身”往往是侧重于道德、学问的修养，忽视身体健康，管子的“为身”则是把健康长寿放在首要地位。他说：“导血气以求长年、长心、长德，此为身也。”（《中匡》）这深刻地说明了，管子重视德、智、体的全面发展，而身体是根本；同时也说明了管子是主张用“导血气”这种养生方法来求得健康长寿的，而求健康长寿同时是为了“长心”、“长德”来提高自己的智慧和道德修养。管子讲“为身”以“长年”，主张要“顺天之道”，亦即顺其自然之道。我国古代人以血气为人体的基础，顺天之道以养生，主要就是“导血气”，这一思想是管子养生思想的主体。
2、“顺天之道”以养生
为身、为国、为天下，可以说是管子养生的指导思想。而“顺天之道”以养生，则应是管子养生思想的主体。管子讲“顺天之道”，即顺其自然之道，这种思想出于“易”，与后代老、庄说的“至大顺”与“顺乎天理”（见《老子六十五章》与《庄子·养生主》）的思想是一致的。
（1）精气凝聚为人，人得精气以生
管子认为人与万物都是阴阳二气这种精气化生的。精气集聚成人与万物，而一经聚集成人与物之后，其内涵精气就逐步消散，精气散尽，人与物就自然消亡。但这种消亡不是化为乌有，而是精气游离复归于自然，再重新集聚为人与万物。其所谓鬼神，就是指流行于大自然中变化莫测的精气，而不是一般意义的迷信之说。对精气我们可以理解为是大自然中的多种物质的
统称，是构成人与万物的物质基础。
人是精气化生的，所以养生就必须把养气放在首位，而养气主要是蓄养精气。气和血是不可分的，气是血的统帅，血是气的根本，所以管子才讲导血气以求长年、长心、长德。管子讲精气“藏于胸中，谓之圣人。”是说不仅人的肉体是精气化生的，其智慧、品德也是精气的显示，精气是人整个身心的物质基础。蓄养精气不仅可以长年，又可长心、长德，而达到其“为身”的目的。这样管子就把养生健身与学问道德内涵相通的关系说清楚了，这不仅是他的养生思想，也是他的教育思想的重要内容之一，是管子养生思想的哲学基础。
（2）“滋味动静，生之养也”
管子主张“齐滋味而时动静。”养生要“顺天之道”，而饮食营养、适当运动则是人维护生命的第一需要。管子讲“齐滋味”，是说食品营养要多样化不偏食，才很有利于养生。食欲不振、厌恶饮食的人，身体就不会好。饮食营养，应是养卫生命的根本。
管子又讲“时动静”对如何顺四时定肤色、滋味、音声、治气都作了说明，虽然其具体内容看来不尽合理，但动静顺乎阴阳四时则是我国养生学中不可动摇的原则。
值得特别提出的是，管子讲养生是把滋味动静联系在一起提出的。而且要求滋味动静都要适当。他说有了饱饭吃的人，特别需要运动，食物才易于消化吸收，营养成分才能遍及全身，而达到“利身体，便形躯，养寿命”（《中匡》）的目的。管子的意思是要人动静行止均有节度。四时生息不同，必须有所区分，出入生死不同而并存。养生需要物质，不能过于吝惜；但又必须防止养之太过，审取予之适当之。管于这样要求滋味动静以养生是有道理的。
（3）养生在于治气养神
管子讲“顺天之道”以养生，讲究“滋味动静”，他认为这是必需的，但并不是高级的养生方术。管子认为高级的养生方术是治气养神，亦即现存的气功。
管子认为人与万物都是精气化生的，精气是生之主，人存有充足的精气自然就会健康生存。所以养生要“顺天之道”，很重要的是治养精气。
对精气在《管子》书中论述其洋，但在词汇用语上并不统一。在他的书中，神、灵、明、智、道、德、一等都是指精气，或是指精气的显示。管子及我国古代圣哲认为精、神、灵都生于阴阳，只是很细微的气，是物质性的、变化莫测的，明、智也是精气（或精气的显示），道也是精气，是化生万物的本然之气。精气不断运动变化，当它相对停留时就会生物，这就是德。道与德不可分，说起来就可以不区别了。在《管子》书中的一，也同样是精气。他说的“执一”、“守一”都是要人守住精气。首先扼要地说明管子上述实质相同的众多词汇，对理解管子治气养神的思想是必需的。
管子讲治气养神要“顺天之道”，其中心思想是静虚。静虚才能不伤害自己。如何才能做到静虚呢？管子主张首先要静虚其心，因为心是人体的主宰。我国古代人所说的心，是和脑（元首）相通的，只有心能静虚，才能耳目聪明、身体健康。
为使心神静虚，他对心提出了一些规律性的认识。他认为心必须安宁，不能过分用智，不能受情欲和物欲支配，注意心理卫生永保心中静虚，才能健康长寿。特别是不能过度思虑，否则内困五脏，外伤形体而危及生命。为
此管子还提出“节五欲，去二凶”的方法。即节制耳、目、口、鼻、心之欲，去喜怒之二凶，这都是为了使心神静虚不乱而说的。
静虚是养神之本，也是治气之本。而精、神、灵、明、智、道、德、一都是指精气或精气的显示，所以养神本身也就是养气。治气养神必须使心静虚，这样精气自然就会集聚于心中。因而心静无欲，就会虚净，通于全身，自然会健康长寿。这就是治气养神，达到很高水平的人了。
管子讲养生要“顺天之道”，一方面讲“滋味动静”，一方面强调治气养神。他绝不单一主动或主静。而是从生命的自然需要出发的，养卫生命所必需的。而养生又不是单纯的为养生而养生，而是为了身心全面健康，进一步为治国平天下服务。这就是管子养生思想的基本内容。
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