后世子孙的期望。“子孙绳”越长，系物越多，则表示从始祖母来的子孙繁盛，世代绵长。这是初民时期结绳记事的“无文字家谱”。 后来，满族先民产生了记写档（满族称为“档涩”）的习俗。氏族中有专门的“榜色达”（论文档的头）或“巴克什”（文书）将族源神话、族中的大事记、族中成员，或木刻，或记写在桦树皮、兽皮的档子中，这是文字家谱的雏形。 满族入关以后，汉化趋势更加明显，编修家谱的习俗日盛一日，到近代，几乎遍及满族各个姓氏，成为满族中的公共大事。在满族的家谱崇拜中，续谱仪式尤其值得一提。 满族续谱，一般选在龙、虎年进行，以取“龙腾虎跃”的吉祥之意。也有少数人丁少的姓氏选在鼠年修谱，鼠繁殖迅速，以寓氏族人口增添众多。续谱一般在农历二月举行。到了续谱的吉日良辰，全族男女老少欢颜聚会，地点在氏族中专放家谱的“谱房子”，如无“谱房子”，则选一宽宅大院进行。族人聚齐后，族长洗手焚香，揭去覆盖在族家谱的“谱匣子”上的红布，打开谱匣，取出谱单，这一仪式叫“请谱”。然后，高悬谱单，族众瞻拜，这一仪式叫“晾谱”。再次，按辈数分别叩拜，或是按辈分排列，同时跪于地上，行叩拜大礼，称为”拜谱”。礼毕，后生小子，远来亲族，趋前瞻仰或抄录本世系名单，并由族中文笔好的“秀才”续谱，将已故者的名字涂成黑色，新续的生者名字用红砂填上。因姑娘要出嫁，故一般女孩名字不上谱，媳妇的姓氏附在丈夫旁。续谱毕，族长向族众叮嘱一番，不外是敬老爱幼、和睦亲族、扬善抑恶，以光扬族统等道理。有时，族长或萨满（巫师）要向族人讲“乌尔奔”（即传说、传闻），多是族源传说、英雄神话、先人业绩，实际上是进行家教，续谱结束后，全家族举怀欢宴。 满族的家谱，分谱单、谱书两种。 谱单，以始祖为根基，包括各支派宗族成员世系。通常写在正面铺以白绫、背面棱以毛边纸的一块绫面上，有的贫寒人家，则写在大张毛边纸上。谱单顶端常绘有日、月、灵、禽、山水、碑亭等彩画，一直从两边延到底部。所绘之图，各氏族也颇有特色。如乌拉王布占泰的家谱，所绘的宫殿碑石风景建筑，尤如陵园的工笔画。有的满族放鹰人，则在家谱上彩绘振翅欲飞的名鹰——海东青。家谱上方两侧，常有满汉对译的谱序。家谱下方两侧有总理续谱事务人员的名单和日期。在个别姓氏中，在谱单上绘有先祖影像。家谱中间是谱系，始祖在上，以下按辈行填写名氏，因后世人口渐繁，整个谱单呈金字塔形。 谱书，或抄写，或印刷，是成册的书。谱书多由谱序、世系表、附记等部分组成。在某些谱书中，还有修谱凡例，族规家训、先祖传略、坟茔图地、地方风习名物记、历次续谱经过述略等。如此，便与汉族的家谱十分相似，从一个侧面反映出满族汉化的进程。 谱序，开首一般先叙续谱之宏义——“明世系，别支派，定尊卑，正人伦之大经也”，然后叙其始祖所由来，族籍，供奉及配偶、子嗣等事项。这里不仅常有氏族的迁徒史，还有先祖的创业史，布占泰的谱序中就记载了乌拉国的兴衰史。许多姓氏，为了避免考稽辈数无凭，特选二十个吉字，编成四句诗，记在谱序中，以供子孙按辈排列。 谱书中包含的内容很广泛，有先人业绩、氏族变迁、人物传记、风俗习惯、宗教信仰、伦理纲常、地方政迹等，成了满族进行传统教育的百科全书。
所以，谱书不仅族长有，每家亦珍藏一册。分支迁居时，族长召集族人开会，为迁居者分谱。
电话：
微信：
标签：