旧时，汉族民间称编修家谱为“做谱”。一般是二十年或三十年进行一次。做谱时，在全宗室里设总局，下设分局，总领人叫谱东，管银的叫银东，下面各房相应设分局谱东、银东，各司其职：负责填写各户人家丁口出生、婚配情况，并收集做谱的丁口银。调查完毕，再请文人执笔编纂，然后刻版印刷。各户领谱时，全宗族摆筵庆贺，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆。家谱一般由各户分别保管。透过这些纷繁的做谱程序，我们可以看到人们对家谱的极度重视。 为了确保家谱的准确无误，从而保证“血脉”的纯正，旧时汉族还有‘验谱”之习俗。这种风尚流行于长江中下游地区，江苏镇江尤盛。凡江南大族，每家必收藏有家谱，为榆查各家制谱情况，宗族首领定期主持验谱集会。据《西石城风俗志》记载：“谱集，合族验之。收藏不谨，或蠹损者，则罚之；谱未呈验者，亦予罚。” 旧时的汉族，不仅“做谱”、“验谱”，而且还如同祭礼祖先一样祭谱。祭礼家谱的习俗，主要流行于浙江等地，一般每隔十年举行一次。届时，合家族男女共聚一堂，同吃斋饭，延请道士打“清吉醮”。打醮时，在庭中立带土的毛竹一根，俗称“树幡竹”，意思是给漏登记的阴间同宗列位登记名字，并在附近山头点“通天烛”（由毛竹筒塞入松明点燃）以示红火。整个祭谱仪式要进行三天三夜。 通常，人们成年后便被收入家谱，可是汉族的某些地区，人死后才被收入家谱，这叫做“上家谱”。在青海河惶地区，人死后，将亡者的姓名，生卒年月以及事迹写入家谱，这种仪式虽已与葬俗融为一体，但它的血脉崇拜意义仍然十分明显。届时，丧家将族内家谱“请”到家中，供奉在堂屋桌上，点燃香、烛（或面灯）献上茶、酒、净水。三天之后，丧家请族内长辈及先生（一般读书人）盥洗净洁，上炕坐定，孝眷跪在地下，由孝男长子将家谱“请”到炕桌上，行三拜九叩礼，继而献上衬谱绢一条或白布一块、新毛笔一支，并呈上白纸、砚台。先生打开家谱，按亡者班辈及生年，确定入谱页数；由长者介绍亡人生平事迹，生卒年月及其有关事宜，先生执笔按谱系书写神位、生卒年月，奉祀孝男名次等，谱上有家传者，则撰写传略，一起缮于谱上。书毕，孝眷叩头致谢。 在旧时汉族，这种“上家谱”可算是家谱崇拜仪式中较为特殊的一种。
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